儒家想要恢复周礼，使用分封制，就是因为一旦使用分封制，他们就是最大的既得利益者。

　　诸侯时代，是诸子百家的乐土，也是儒家的乐土。现今的儒家，与孔子那个时代已经不同。

　　现在的儒家经过数百年的发展，已经成为了庞然大物。儒家与墨家并称为当世两大显学，弟子门人无数，势力遍及山东六国。

　　而且，儒家不同于其他诸子百家，特别是政治态度之上，与法家依附皇权、道家疏离皇权的政治态度截然不同，儒家追求与皇权的一种合作态度。

　　他们要平等！他们也要尊重！

　　儒家往往既会执着地向君主权力集团靠拢，希望取得君王的信任，以进入到权力体系中去，参与国家治理的政治活动。

　　与此同时，儒家亦会坚持自己的政治原则和价值理想，并不会因此放弃自己的政治主张，一味地取悦于君主，像法家那样完全成为皇权的依附者。

　　只不过，这样的诉求，在李玄常看来，这根本就像是又想当婊子又想立贞节牌坊，简直异想天开。

　　儒家追求的政治目标是天下有道，仁政，所以，他们的政治思想往往是理想主义的，他们自己设计了一整套理想化的政治价值，并且想用这一套理想化价值规范政治、约束君主。

　　就像是宋朝的赵祯和明朝的一些皇帝一样，圣天子垂拱而治，权力由他们掌控，越是懒政，反而名声越好，越是勤政反而骂名不断。

　　功劳他们得，黑锅皇帝背。

　　这便是后世的儒家。

　　法家依附皇权，大秦帝国才会是绝对皇权。

　　儒家流派众多，但若想真正发展，便会像君王靠拢，等到他们积蓄了足够的实力，结果就是，盛行于天下的王与士大夫共天下的相对皇权。他们想要君主只是一个模范，而治国理政有他们在。

　　事实上，即使到后世，儒家还是输了。

　　所谓的礼逐渐散去，唯有法，才能治理天下。

　　礼可以作为法的补充，毕竟法理不外乎人情。反过来，礼又是无形的法。两者，是可以相互补充的。

　　所以，分封制绝对不会实行，这是在开历史倒车。

　　看似是分封制和郡县制的争论，其实是代表着新旧秩序的交替。

　　“诸位爱卿还有何建议？”嬴政扫视殿下群臣，淡淡说道。

　　皇帝让李斯解释了这么多，意思已经很明显了，郡县制，势不可挡。

　　王绾以及一些大臣，眼中不由得闪过几分黯然之色。

　　“启禀父皇，儿臣有奏。”就在此时，李玄常站了出来。

　　“扶苏，但说无妨。”嬴政有些意外，难道他又有什么新的想法？

　　看到扶苏站出来，王绾等一众大臣眼中又焕发了神采，难道大公子也想恢复分封制？是了，当初给公子启蒙的，便是儒家之人。

　　“启禀父王，儿臣认为，在实行郡县制的同时，应一并

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