：“决公子，你那皮肤颇黑的随从去哪里了？”

　　许乐笑了笑：“不知道，大约是昨晚走了吧？毕竟我可是没怎么给他赏钱。”

　　段誉闻言，大摇其头：“唉，这就是你不对了，为人君上者，必有恩有利，才有将士效命。正所谓得道多助，失道寡助，正是人心向背之道。你不给恩义，安能教人为你效命。”

　　“再者，为上位者，当上体天心，下体民心。天心为何？少杀戮而布恩泽，是为天恩。决公子一路行来便杀了如此多人，于人无利，于己不义，焉能不人心离散？这也是自然之数。”

　　许乐自然不会被他忽悠住，这套天人感应的理论依据在于真的有天。或许有人解释，天地间运行规律就是天，但那是规律，规律会依据人心而变吗？那是不可能的。

　　因此解释的再美妙，依旧不如老子解释的道可道非常道，以及天行有常，不因尧存，不为桀亡。哪里的“道”和“常”才是天，才是指的规律，而非是董仲舒这个货为了迎媚皇帝而搞出来的那个“天意”。

　　或许从那时候起，儒家就开始有了固步自封的趋势，自己画了个圈，圈住了九州人，也圈住了自己的学问。

　　两人你来我往辩论了一个早饭的时间，许乐终究说服不了段誉。因为儒家的体系有一个最强大把头埋进沙子里你就是看不见我的本事，一旦有什么不解之处，立刻归于天意，归于造化神奇，半点也不多想。

　　你逼急了他，他就用个例来代表普遍，全无半点逻辑。但是偏偏九州历史上上到皇帝下到黎民还真就吃这一套。你不是有规律有逻辑吗？你给我解释解释“王小二被牛顶死了怎么就不是昨天他调戏妇女的因果报应”？什么？你说偶然？别扯这个，人家不信！这叫天意！

　　他两人说的痛快了，那个李爱爱心里却是隐隐发寒：这个决明子，肯定是动手把那个安南猴子给杀了，也就是段誉那个书呆子才会信是他自己走了，妈的，再跟着他不安全啊，要不要我先去找莽牯朱蛤试试？。

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